Распределиться вместо Купаловского в сельский клуб и расшевелить деревню

Я, естественно, могла бы и одна здесь выступать, но один в поле не воин

Знакомьтесь — это Наталья. 21 августа у нее заканчивается распределение в Городьковском сельском клубе, что в Воложинском районе. На прощание девушка, которая сознательно поехала работать в деревню, устраивает праздник для жителей соседних Кощеличей и Лоховщины.

Наталья — студентка кафедры режиссуры обрядов и праздников Университета культуры и искусств. На пятом курсе она решает ехать в деревню. Предварительно покупает себе дом в районе хорошо известного хутора Шабли, что в деревне Малое Запрудье, и своим решением буквально шокирует распределительную университетскую комиссию. Лучшая студентка на курсе, первая в списке на распределение, которую ждет как минимум Купаловский театр или аспирантура, а она единственная из группы выбирает деревню...

"Мне очень близки наши обряды, а их лучше всего устраивать в деревне, а не в городе, ведь очень странно выглядит Купалье на городской сцене, — объясняет свое странное решение Наталья. — Также я очень люблю старушек и очень захотелось их чем-то порадовать. Я вижу, какие они счастливые, когда хоть что-то происходит в их деревне. Да и не всем же жить в городах".

Праздник деревни в Кощеличах проходит у креста на автобусной остановке, на которой полукругом садится около 30 местных жителей, среди которых в основном бабушки в праздничных платках с цветами. Сначала директор клуба Елена Ивановна вручает скатерть в подарок самой старшей жительнице Кощеличей, потом — подарок самому молодому жителю Лоховщины, которым оказывается путешественник и музыкант Верасень. А потом тот же Верасень и его жена и журналистка Евгения Манцевич, собственно Наталья и их минский друг-перкуссионист играют часовой концерт для бабушек, который состоит из народных белорусских песен в модерновом варианте, в том числе, и собранных непосредственно на Воложинщине.

"Просто боги сжалились, и здесь оказалась музыкальная молодежь, с которой получилось организоваться и устроить группу "Хата". Я, естественно, могла бы и одна здесь выступать, но один в поле не воин", — продолжает Наталья.

Как только девушка приехала работать художественным руководителем в Городьковский клуб, должна была сидеть на работе с 10-и утра до 19-и часов ежедневно. Цель "отсиживать рабочее время" ее возмущала, однако директор парировала: "Вот вы приходите в магазин, он же открыт? Открыт! А придет кто-нибудь в клуб — и он тоже должен быть открыт". Однако Наталья нашла выход из ситуации: начала ходить по бабушкам, записывать местные легенды, песни и особенности обрядов и репетировать с "Хатой". И директор "сдалась". В итоге группа "Хата", которая условно работала на базе клуба, начала ездить с концертами на районные праздники, ее стали приглашать и в другие соседние города.

За мной заехала "таблетка" — машина, которая развозит еду на поля. И я с кастрюлями и в костюме еду к комбайнерам

"Самые нелепые моменты за эти два года связаны с выступлением перед комбайнерами (во время уборочной нужно дать четыре концерта в полях) и дискотеками, которые несколько раз мне пришлось "крутить", — вспоминает Наталья. — Мне позвонили и сказали поддержать комбайнеров, которые день и ночь собирают урожай зерновых. За мной заехала "таблетка" — машина, которая развозит еду на поля. И я с кастрюлями и в костюме еду к комбайнерам. Выхожу к 15-и комбайнерам, говорю им слова поддержки и под шейкер пою песню "Орел, Божья птица". Они едят, стучат ложками о железные тарелки, молодые едва сдерживаются, чтобы не захохотать, а некоторые смотрят с пониманием — мол, понимаем, такая работа".

Дискотеки (к нашему разговору присоединяется директор Елена Ивановна) — это вообще головная боль современных сельских клубов: они имеют план за год с продаж собрать 10 миллионов, но как? Молодежь сидит в социальных сетях, и дискотеки их больше не интересуют.

"Ты приходишь на работу, включаешь музыку, и она просто играет, никого нет, — смеется Наталья. — Но, бывало, что заходило несколько человек в нетрезвом, разумеется, виде, которые возмущались музыкой, которую я включала. Плана: "Давай Верку Сердючку". Было и смешно, и не смешно, ведь они реально требовали ее".

Правда, от дискотек у Натальи получилось "отбиться": от Малого Запрудья до единственного на 11 окружающих деревень клуба в Городьках 7 километров, и ехать на велосипеде ночью опасно. Наталье, кстати, предлагали жилье в Городьках, комната в доме, где живут милиционер и учитель истории. Но свой дом — есть свой дом.

Так выглядит дом Натальи

Были и лошади с бубенчиками, и обряд искания жениха и невесты в березовой роще с зажмуренными глазами…

В итоге девушка полностью переключается на работу с детьми (ведет театральный кружок) и на обряды: вместе с местной молодежью (молодые минчане в свое время с готовностью скупали пустые дома в этих местах) устраивает Купалье, Дожинки, Коляды для сельчан и даже настоящую свадьбу со всеми древними правилами. Более того, Наталья задается вопросом, почему белорусы массово разводятся, и находит ответы на вопросы во время грандиозного исследования. А ее работу под названием "Трансформация белорусских традиций" публикуют в сборнике статей совместного научного проекта "Россия-Беларусь" — "Современное праздничное пространство".

"Я начала копать и нашла много интересного. Например, во время свадьбы важно, по какую сторону стоят жених и невеста или, например, букет никогда никто не бросал, потому что он символизирует любовь молодых. Я этим вопросом занималась в университете, а теперь выпала возможность это реализовать, тем более, что нашлась пара, которая хотела жениться именно по древним правилам. Были и лошади с бубенчиками, и обряд искания жениха и невесты в березовой роще с зажмуренными глазами, и венчальный обряд около двух берез с медом и рожью, и посад, накрытый кожухом, на который садили невесту. А бабушки местные при этом ставили преграды на пути молодых, и им очень нравилась их роль".

Наталья не скрывает, что с ее приездом в Городьки жизнь окружающих деревень расшевелилась. Да и бабушки оживились: идут да и зайдут в клуб:

"Когда у нас праздник деревни, все собираются, и я вижу, что значит для них это событие. Старые люди же сидят по своим домам, максимум — зайдут друг к другу. А здесь собираются все вместе, вспоминают жизнь, прошлое, как когда-то из немцами на танцы ходили, и видно, что они вот так не собирались лет 30. И я счастлива, когда люди счастливы. Получается разнообразить их будни, которые складываются в основном из огородов и телевизоров".

Директор Елена Ивановна и Наталья

Праздники деревень в сельсовете, кстати, держатся на двух личностях — директоре и художественном руководителе Натальи: они отчасти выступают и как ведущие, и как музыканты. Елена Ивановна, например, раньше выступала с гармошкой. Но гормонистка уволилась, и теперь у директора новый помощник — портативный DVD с фонограммой, с которым она и на поля ездит, и под который поет на празднике деревни в Кощеличах. Также девчата подключают к участию учеников из местной музыкальной школы и воспитанников Натальи из театрального кружка.

Молодые должны нам подсказывать, на то они и учились

После того, как Наташа уволится, Елена Ивановна останется одна работать на культурном поприще сельсовета. Естественно, что за 34 года работы ей к тоске не привыкать: женщина работает за 2,5 миллиона, поэтому понимает молодежь, которая все делает, чтобы не ехать за такими копейками на деревню, где еще и жилье часто нужно снимать. Терять Наталью директору жаль, говорит, что могла бы работать и стать директором клуба. Но соглашается, что все же темперамент Натальи не предназначен для управленчески должностей.

"Я очень много лет работаю и, возможно, сама многого не умею или что-то забыла. А молодые должны нам подсказывать, на то они и учились. Молодых специалистов нужно присылать на деревню, потому что тяжело работать одному, — убеждена Елена Ивановна. — К тому же, мы уйдем, а нужно же чтобы кто-то работал! Вот пусть бы Наталья оставалась, была бы директором, а я бы уже и ушла. К тому же, нужно, чтобы были такие специалисты по фольклору. А где им его брать — в деревне?! Хотя молодежь этого не понимает, но однажды мы все равно вернемся к фольклору, потому что это наши корни".

После увольнения Наталья собирается дальше оставаться в деревне, тем более, что имеет здесь уже и кавалера из переехавших минчан. Еще планирует немного попутешествовать и заниматься творчеством. Но, говорит, что распределение было для нее полезным опытом: научило ответственности и дисциплине, а также дало возможность реализоваться в скромных условиях:

"Распределение на деревню нужно, чтобы поддержать нашу культуру. Ведь я не знаю, каким надо быть "ударником", чтобы молодому вот просто так поехать на деревню. Но это учит тебя дисциплине, ответственности. Я бы, конечно, дала немного больше свободы творческим людям, ведь сидеть на работы от и до — неинтересно. Надо, чтобы наши традиции жили, но вот так из-под палки вряд ли что-то получится... Хотя, этим и без распределения можно заниматься. Но когда ты имеешь должность, когда ты официальный работник культуры, бабушки серьезно к тебе относятся, ты для них авторитет. А так, они просто могут и не воспринять инициативу".

...Публика неоднократно вызывает на бис “Хату”, а потом все желают Наталье выйти замуж и родить деток. А мужчина лет 60-и их не слушает, и говорит, что Наталья далеко пойдет, потому что ее музыка идет изнутри, а это дано не всем.