Цыгане, тушеный еж с картофелем и тест на целомудрие
"Она накрыла лицо ребенка своей юбкой и вместе с ним упала в яму"
"Международный день цыган (8 апреля) — это отчасти официальный праздник, отмечаем чисто символически в семье или с друзьями. А вот Рождество и Пасха — главные праздники, — рассказывает заместитель председателя "Белорусской ассоциации цыган "Рома" Александр Босяцкий, с которым вместе едем в Узду. Именно там на местном еврейском кладбище во время войны было уничтожено много цыган. Мемориальная табличка на камне при входе кратко рассказывает, что здесь были расстреляны и похоронены 1740 евреев, 838 цыган, 483 солдата красной армии и сотни жителей других национальностей. Количество точно не установлено.
Александр Босяцкий крестится по-православному, зажигает свечу и начинает быстро читать молитву по-цыгански, после чего льет на землю рядом с камнем немного коньяка, чтобы в соответствии с цыганской традицией помянуть умерших.
"Мы ничего не знаем о людях, которые здесь похоронены, никаких документов не сохранилось. Много лет назад я нашел в Узде старую женщину, которая была свидетелем тех событий. На всю жизнь ей запомнилась молодая красивая цыганка, которую привели на расстрел вместе с маленькой дочкой. Она понимает, что никак не сможет ее защитить или спасти, и тогда накрывает лицо ребенка своей юбкой и вместе с ним падает в яму. А еще помню рассказ одной старой еврейки — узницы Освенцима, которая рассказала, как к ним в концлагерь привезли цыган. "Что они вытворяли! — удивлялась она. — Всю ночь пели и танцевали так, что аж стены дрожали. Утром их всех расстреляли". Они знали, что это их последняя ночь и не хотели провести ее в тоске"...
Александр рассказывает, что все потомки белорусских цыган, пострадавших во время Второй мировой войны, получили компенсации от Германии:
"Собственно белорусских цыган после войны почти не осталось — истребили под корень. Сейчас большая часть цыган, живущих в Беларуси, — те, кто когда-то переехал сюда из России, Украины, Литвы или Молдовы. У них другие традиции, язык, поэтому иногда трудно найти взаимопонимание, особенно с российскими. То, что позволяет себе русский ром, никогда не позволит белорусский".
"Мы только 60 лет назад вышли из лесов и полей и перестали кочевать"
Из Узды направляемся в Колодищи, где в доме Александра собираются на праздник его друзья и родные. По дороге он продолжает рассказ о белорусских цыганах:
"От сталинских репрессий нас выручал бродячий образ жизни: сегодня здесь, а завтра — уже там. Попробуй поймать! Но цыган тоже репрессировали, если ловили. Хуже всего цыганам стало во времена Хрущева, он издал закон о бродяжничестве. Когда мне говорят: "Ой, вы цыгане — такие-сякие, необразованные!" Я всегда отвечаю: "Просто дайте нам время. Мы только 60 лет назад вышли из лесов и полей и перестали кочевать"...
"11 лет в школе, 5 лет в институте, а потом она забудет о цыганских обычаях и традициях"
В колоритном доме Александра, который не перепутаешь ни с одним другим, благодаря цветовой плитке, которой он обложен, уже ждут гости. Они специально готовят мясо на гриле.
"Вот так увидеть, чтобы мужчины готовили, — это большая редкость. У нас этим занимаются в основном женщины, — улыбается тридцатидвухлетний Саша. — Без мяса трудно представить традиционный цыганский стол. Раньше, когда еще вели бродячий образ жизни, при его приготовлении обязательно добавляли лесные травы, благодаря им мясо приобретало особый аромат и вкус. Настоящим цыганским блюдом является тушеный с картофелем еж. Старые люди и до сих пор его готовят, но, как по мне, то это достаточно специфическое блюдо: еж ведь жирный, да и запах своеобразный".
За стол садятся одни мужчины.
"Не принято, чтобы женщины сидели за одним столом с мужчинами, — рассказывает Александр Босяцкий. — Даже на свадьбе такого нет. Только представьте: я хочу поговорить с мужчинами по-мужски, поднять бокал, а тут меня жена за руку дергает и говорит — не пей больше! Как после такого людям в глаза смотреть? Женщинам — женские дела, мужчинам — мужские".
На праздничном столе стоит несколько бутылок водки и коньяка. В огромной миске нарезан салат из капусты, огурцов и перца. Рядом стоит тарелка с дольками лимона, который присутствующие с удовольствием выдавливают на мясо, добавляя к нему аджику, хрен и кетчуп, чтобы, по их словам, "не есть на сухую". У стола хлопочет светловолосая женщина славянской внешности — помощница по хозяйству в доме Александра. Она приносит новые тарелки с порезанной колбасой. На "ура" воспринимаются огромные вазы с конфетами.
Между собой цыгане говорят на русском языке, художественно вплетая в разговор и белорусские слова. Время от времени они все-таки переходят на цыганский, за что просят у нас прощения.
Вдруг к столику подходят новые гости — муж с женой, они специально приехали сюда, чтобы пригласить на свадьбу своего сына.
"Согласно нашим традициям мы должны каждого лично приглашать на свадьбу, — рассказывает Ольга. — Очень ответственно к этому относимся, ведь гости должны быть действительно достойными людьми".
"Обычно родители начинают искать суженых для своих детей, когда тем исполняется 14-15 лет, — вступает в разговор 35-летний Руслан. Он сейчас как раз ищет невесту своему 17-летнему сыну. — Жених или невеста обязательно должны быть из семьи с хорошей репутацией".
У Руслана есть на примете несколько хороших девушек, но сын пока отказывается от свадьбы, потому что хочет закончить школу и получить высшее образование.
"Но нам это совсем не нужно, особенно, если дело касается девушек, — отвечает Александр Босяцкий. — 11 лет в школе, 5 лет в институте, а потом она забудет о цыганских обычаях и традициях, так как слишком много времени провела среди белорусов. Ранние браки — это хорошо, так как молодежь вместе взрослеет, лучше понимает друг друга. Семья для нас — основная ценность, разводы происходят очень редко. Гуляй с кем хочешь, но к жене ты должен вернуться всегда. Если бы не держались крепко своих корней, давно бы исчезли".
"У нас любовь рождается от совместного проживания, — рассуждает Руслан. — А не потому, что сначала сильно-сильно полюбили друг друга, а потом, как часто случается, так же быстро и перегорели. В первый раз мы с будущей женой бежали в 14 лет, но родители нас вернули в семьи, потом — через три года, и все были вынуждены признать наш брак".
По словам Александра Босяцкого, цыгане очень редко официально регистрируют свои отношения, только когда придет настоящая необходимость в этом:
"Для нас самое главное — это церковный брак, нельзя жить без духовного фундамента, который дает вера в Бога".
Во время цыганской свадьбы невеста должна пройти обязательный тест на целомудрие: после первой брачной ночи простыню с кровью торжественно выносят к гостям, где женщины пожилого возраста проверяют ее на подлинность — льют немного водки на пятно, чтобы убедиться, что она не поддельная.
"Налог на тунеядство? Что делать, будем, как все, платить"...
Интересуемся у наших собеседников, как они относятся к налогу на тунеядство.
"Сегодня сложное время. Меня эта проблема не коснулась, но я знаю, что для многих цыган, особенно предпенсионного возраста, которые по большей части не имеют хорошего образования, очень трудно найти себе работу, — констатирует Саша. — Да, как показывает практика, здесь и с дипломом многим трудно найти работу. Налог на тунеядство? Что делать, будем, как и все, платить"...
